Bootstrap Example
طوطا ازم : (ابڙو اڪيڊمي)

0000-00-00
داخلا نمبر 1569
عنوان طوطا ازم
شاخ هِيءَ سَئِنَ
پڙهيو ويو 32767
داخلا جو حوالو:

هن داخلا لاءِ تاريخ جا حوالا موجود نه آهن

هن داخلا جون تصويرون نه مليون

طوطا ازم جا بنياد
هِيءَ سَئِنَ / بدر ابڙو / ابڙو اڪيڊمي Abro Academy / علمي ادبي پورهيو /

طوطا ازم - مان نڪتل ٻيون شاخون-

طوطا ازم


شاخ هِيءَ سَئِنَ
ٽوٽل صفحا1
موجودہ صفحو0
اڳلو صفحو-0-گذريل صفحو

چوٿون پنجون ڏينهن هڪ چڙيل فقير پنهنجون ٻوٽيون پٽي رهيو هو، پڇا تي چيائين، ”گادي نشين جي هٺ باغي ڪيو اٿم.“ چڙيل فقير ڪلهه تائين جن کي کاهوڙي ٿي سڏيو، تن کي اڄ گادي نشين پئي چيائين.

”ڇو ڀائو، اڄ کاهوڙين کي گادي نشين پيو ڪوٺين؟“

لاهوتيءَ چڙيل فقيرن کان رازداريءَ سان پڇيو.

”جيڪڏهن کاهوڙي لڪير جا فقير ٿي پون ته پوءِ به کين گادي نشين نه چوان؟“ فقير چيو.

”ڳالهه ڇاهي؟“

”ڳالهه اها آهي ته آئون طوطو ناهيان!“

”ڇا!؟“ لاهوتيءَ ڇرڪ ڀريو، ”کاهوڙي توکي طوطو ٿا سمجهن؟“

”هائو، هو چون ٿا ته جيڪو لفظ سندن زبان مان نڪري، آئون به اهو ئي ورجايان.“ چڙيل فقير ڏک ۽ ڪاوڙ ۾ چيو، ”مون کي به پنهنجا خيال ٻڌائڻ جو حق آهي، مون به سچ جي ڳولا ۾ پير زخمي ڪيا آهن!“

”ايترو جذباتي نه ي فقير!“ لاهوتيءَ سندس پٺيءَ تي هٿ رکيو.

”ڪيئن نه ٿيان لاهوتي؟ کاهوڙي، کاهوڙي هوندا آهن، کين گادي نشين نه ٿيڻ گهرجي!“

”نيٺ به ڳالهه ڇاهي؟“

”ڳالهه اها آهي ته آئون طوطو ناهيان، آئون ڀولو به ناهيان جو جيئن گادي نشين چون تيئن ٻوليان ۽ دٻڪي وڄائين ته نچڻ شروع ڪيان. ماڻهو، ڪاٺ کڏو نه هوندو آهي لاهوتي! ماڻهو، ماڻهو هوندو آهي. اهو ممڪن ناهي ته آئون سوچيان به سندن مرضيءَ موجب!“ چڙيل فقير هڪ ساهي دانهن ڏيئي ويو.

لاهوتي ڳالهه جي تري تائين پهچي ويو. وٽس ڪو به جواب ڪو نه هو. واقعي! ماڻهو، ماڻهو ئي هوندو آهي. لاهوتي، اگوري، جوڳي ۽ فقير سڀ سچ جا پانڌيئڙا آهن. سڀني جي ڳولا ۽ ڀوڳنا قدر لائق آهن. سڀ هڪ ئي لڏي جا آهن، ڪو به گادي نشين پير يا مريد ڪونهي. فقير هڪ ٻئي تي خيال نه ٿاڦيندا آهن، بس! جنهن کي ”سونهن“ جيئن ڏيکاري ڏي. هيءَ ڪنهن درگاهه جي گادي نه هئي، جتي جيئن گادي نشين چون سو حرف آخر هجي.

لاهوتيءَ کي پير جبل شاهه واري گادي ياد اچي وئي، جتي گادي نشين پنهنجي سر پاڻ سندس پٽ سائين گگن شاهه جي بزرگيءَ بابت هلايو هو ته: جڏهن گگن شاهه ننڍو هو تڏهن هڪ ڏينهن ڀت تي لانگ ورائي ويٺو ۽ ڀت کي اڙي هڻي چيو هئائين، ”هل منهنجا گهوڙا.“ ته ڀت هلڻ لڳي هئي. لاهوتيءَ کي اهو به ياد آيو ته ماڻهن کي ان ڳالهه تي ويساهه اچي ويو هو. تڏهن لاهوتيءَ کي سڀ مريد طوطا لڳا هئا ۽ پوءِ هو پاڻ به پير جبل شاهه جي درگاهه ڇڏي هليو ويو هو.

”ڏک اهو اٿم ته کاهوڙين وٽ طوطن جو قدر ٿي پيو آهي ۽ جيڪو سندن راءِ کان اختلاف رکي ٿو، تنهن کي نٿا سهن!“ چڙيل فقير، شديد ڏک ۾ چيو ۽ لاهوتي سندس چهري ۾ ڏسندو رهيو.

هيءُ پهرين فقير نه هو جنهن لاهوتيءَ وٽ اندر اوريو هو. بي حساب فقير هئا؛ جيڪي ساڳيو درد کڻي جهنگ ۽ جبل ۾ ڀٽڪندا پئي وتيا. لاهوتي چڙيل فقير کي غور سان ڏسندو رهيو، ”درد جا پهاڙ پٺيءَ تي کڻي هلندڙ هن فقير کي رنجائڻ سان کاهوڙين کي ڇا مليو؟ هيءُ معاملو ڪيستائين هلندو؟“.

(هيءَ سين خميس 15 سيپٽمبر 1988ع هلال پاڪستان ڪراچي)






ٽوٽل صفحا1
موجودہ صفحو0
اڳيون صفحو-0-گذريل صفحو

طوطا ازم ھنن داخلائن ۾ پڻ استعمال ٿيل آھي
هِيءَ سَئِنَ
هِيءَ سَئِنَ - موضوع جون ٻيون داخلائون-
گبر سنگهه جو فلسفو
تيل نڪري آيو ...
سياسي گفتگوءَ جي منع آهي
وڃايل ڳنڍ وارو ماڻهو
طاقتن جا سرچشما
تپيداري
جنڙا اِزم
خواب ڏسڻ ڏوهه ناهي
ڏاڍي سان سنگت
ريل جي پٽڙيءَ تي ابتو ٽنگيل ڪڪڙ
ڌرتيءَ ڌڪاڻا
سروٽن سان ڦٽيل فقير
ميزائيل ماڻهوءَ جي ڪڍي آهي
مين وري جاڻان جهوڪ!
ڇا اديب تي ڪو ضابطو وجهي سگهجي ٿو؟
ته عيد ٿئي!
بادشاهه سلامت گل سونگهي رهيو آهي ...
چوٿين ٿنڀي جي زبون حالي
... ۽ هاڻي ٽرانسپورٽ مافيا
ڀٽائيءَ کي دانهن
ٺيڪيدار ڀڄي ويو
تون چئه پنهنجي نصيب کي!
ستين پنج ساله رٿا لاءِ تجويزون
ڪل يُگ
داستان امير حمزه
سماج ۽ مزاج
اسان سڌري ويا آهيون
شينهن بادشاهه جي گجگوڙ
مقمه ڌوتي گنجي ٽڪر تي
ڦوٽي فقير جي ڪچهري
ڍونڍين ڍونڍ کي
جمود ۽ تبديلي
ڪلاشن ۽ ڪلياڻ
گرانٺ مٺڙيو
جيڪو ڊڄي ويو، سمجهو مري ويو
پريس بيان مهم
ماڻهو ۽ ماڻهپو
قدر ناهي ڪيو ...
سنڌي ماڻهوءَ جو مغز خراب آهي
طوطا ازم
ديوانو ڇو ٿو ڳائي؟
ڳالهه آهي سڀاءَ جي
اکيون رت رُئن
پُڇ وڍايو تحريڪ
هي مضمون مزاج ۾ ’سنڌ آئينو‘ سلسللي جو آهي سنڌ ۾ ڌربندي (اليڪشن 88ع)
هڪ وڏيرو ۽ ڏيڏر
جنم ڀونءِ ۽ پيار
چونڊن کانپوءِ ...؟
کاهوڙي چونڊن ۾ هارائي ويا
آمريڪا ۾ اقتصادي ۽ سماجي گهوٽالو
جنڙن جو نه، ماڻهن جو قانون گهرجي
جنگ ۽ امن
تاريخ جي ريل گاڏيءَ ۾
سپريم بينچ ۽ ترقي پسند اديب
عقل ڪٿي آهي؟ گِدو بندر ڇا آهي؟
پورهيت عوام سان عالمي مشڪريون
عوام ۽ ٽي وي پروگرام
ڇا مقامي ماڻهو بڇڙا راڪاس آهن؟
جمهوريت جي نالي ۾ فراڊ
ڪراچيءَ جي جهنگ ۾ مهذب دنيا جو ماڻهو
اديون آئون اڻڄاڻ ...
ديون جي ديس ۾ سنڌي ماڻهو
نيٺ ڇا ڪجي؟
ڀلارن جي پوک
ٻڌءِ نه ٻوڙا، جي گهٽ اندر گهوڙا!
بھاري - هڪ ڪيفيت جو نالو آهي؟
ٻڍڙيءَ جي پٽ کي راڪاس کائي ويندو؟
نئين صورتحال ۾ سنڌي صحافت جي ذميداري
کل جا سم سم
ٽارزن گهرجي
يتيم ڀولڙو نچي ٿو ...
ولايتي شينهن
... ۽ پوءِ رولو پئجي ويو!
جناب بهادر
قديم ايران جا مارشل لا ايڊمنسٽريٽر
سازدا
ٺونگا کائيندڙ ڪٻر
حڪومت ان جا چمچا ۽ مظلوم محقق
ڏورانهين پنڌ جا ساٿي چونڊيون
وڏا گونگا
ڊراڪولا جي پوڄا
پنڌ سان مطلب


.....هِيءَ سَئِنَ موضوع جون وڌيڪ داخلائون